La présente étude compare la doctrine thomiste de la volonté en Dieu avec la théorie hégélienne du vouloir de l'Idée et de la liberté de l'Esprit. L'Idée hégélienne, dépourvue, à la différence du Dieu thomiste, de toute tendance volitive vraiment extatique, n'articule que le moment assimilateur de la connaissance de soi de l'Esprit absolu. Mais Thomas ne montre pas assez le lien entre le libre-arbitre divin, que Hegel a tort de nier, et la rationalité nécessaire de la liberté divine, que Hegel a perçue avec profondeur. Aussi s'efforce-t-on, en conclusion, de déchiffrer l'absoluité de la Liberté dans la conciliation de la projection thomiste des possibles avec l'introjection hégélienne de la nécessité.