L'édition du volume II du Nachlass de Max Scheler soulevait à nouveau la question : dans quelle mesure est-on en droit de parler d'une «dernière philosophie» de Scheler? Il s'agissait en premier lieu de mettre l'accent sur la continuité décelable à travers toute la philosophie schélérienne pour dégager ensuite les caractéristiques propres à la dernière philosophie. Le «propre» de cette dernière philosophie a été envisagé sur trois niveaux: le niveau épistémologique d'abord, avec comme principal fil conducteur la question de savoir si la réduction décrite par Scheler pouvait encore prétendre à un statut «phénoménologique». Suit alors une description de sa nouvelle métaphysique, définie comme un panenthéisme personnaliste d'obédience émanatiste: le devenir-homme et l'autoréalisation de Dieu sont envisagés comme un seul et même processus. Et ce processus ne peut se réaliser qu'au niveau anthropologique, puisque seul l'homme — et à son sommet la personne — est capable d'assumer cet équilibre, cet «Ausgleich» exigé par le dualisme métaphysique originaire.