L'A. se demande si la liberté de pensée et de culte, revendiquée par Spinoza sur le plan intérieur, n'est pas remise en question par sa conception de l'autorité politique qui exerce une puissance totale sur le plan de l'expression extérieure. Il examine, à cet effet, les chapitres 16-20 du Traité théologico-politique. Il remarque que les motifs invoqués par Spinoza pour recommander une certaine liberté d'expression en matière de pensée et de culte sont purement d'ordre pragmatique. Jamais, en tout cas, cette liberté ne peut servir de prétexte à une mise en cause de l'autorité politique qui, étant l'expression de la puissance divine, n'est soumise à aucune autre loi que celle de son maintien dans l'existence. La conception politique de Spinoza s'enracine dans une vue pessimiste de la nature humaine et elle propose un remède qui ne sort pas du cadre naturaliste d'explication, habituel à l'auteur. Mais cette conception limite aussi singulièrement l'appel à la liberté dont le philosophe veut se faire le champion. pragmatique. Jamais, en tout cas, cette liberté ne peut servir de prétexte à une mise en cause de l'autorité politique qui, étant l'expression de la puissance divine, n'est soumise à aucune autre loi que celle de son maintien dans l'existence. La conception politique de Spinoza s'enracine dans une vue pessimiste de la nature humaine et elle propose un remède qui ne sort pas du cadre naturaliste d'explication, habituel à l'auteur. Mais cette conception limite aussi singulièrement l'appel à la liberté dont le philosophe veut se faire le champion.