A partir d'une mise en perspective des articulations fondamentales de la démarche métaphysique de S. Thomas, mise en perspective qui s'enracine dans une analyse de la détermination thomiste de la métaphysique comme science de l'être portant du même coup sur Dieu en tant que cause première de l'être, il s'agit de montrer que la thèse de l'identité en Dieu de son essence et de son être («Dieu est l'être même») en laquelle cette démarche culmine, se prête à une double entente. Selon l'interprétation classique, cette thèse se conçoit en un sens foncièrement positif: Dieu est l'être nécessaire par soi qui ne saurait pas ne pas être de sorte que «être» dit bien ce que Dieu est. Une autre interprétation demeure toutefois possible qui découvre dans la thèse en question un pur énoncé de théologie négative: ici, l'approche métaphysique de Dieu comme l'être même, loin de donner lieu à une quasi-définition de Dieu, s'entend comme l'expression la plus radicale de notre ignorance de Dieu.