Le problème de la connaissance hérité du Théétête de Platon a été pensé dans l'analyse épistémique contemporaine depuis Gettier comme un problème de justification de la croyance vraie. Or, l'analyse de la relation entre cognition et action permet d'établir que connaître c'est toujours agir, que ce soit en vue de la connaissance en tant que telle, pour laquelle l'action apparaît comme une condition nécessaire à plus d'un titre, ou que ce soit en vue de tout autre chose que la connaissance, laquelle apparaît comme un outil pour des fins multiples qu'il revient à l'action de spécifier. Dès lors, en s'inspirant des investigations de la philosophie analytique sur les actes de langage, on peut distinguer plusieurs types d'actes de connaissance, en particulier les actes cognitifs, incognitifs et percognitifs. Les actes de connaissance permettent ainsi de proposer une solution pragmatique au problème de Gettier qui, limité au cadre de l'analyse épistémique, apparaît comme un «pseudo-problème» dépourvu de solution. La connaissance suppose toujours en effet un acte cognitif, lequel en fonction de l'intention et de la capacité cognitives du sujet dans une situation donnée, assigne une valeur de justification à certaines conditions épistémiques.