Wie wir schon im Kapitel über internationale Kongresse gesehen haben, gingen die religionspsychologischen Bemühungen keineswegs völlig unter, weder im Jahrzehnt vor noch in dem nach dem Zweiten Weltkrieg. Allerdings war die Religionspsychologie innerhalb der Psychologie bedeutend marginaler geworden als noch zu Anfang des 20. Jahrhunderts, und es hatte sich auch das Interesse anderer an ihr gewandelt: Hatten noch viele der Gründerväter der Psychologie im Allgemeinen auch zur Religionspsychologie veröffentlicht und zeigten zunächst Religionswissenschaftler und gerade die systematischen Theologen theoretisches Interesse an ihr, war es nach dem Zweiten Weltkrieg vor allem die Orientierung an praktischen Fragen, die der Religionspsychologie zu überleben half, sowohl in der Psychologie als auch in der Theologie. In der Psychologie war es der im Umfang wachsende klinische Bereich, bei dem die mitunter problematischen Zusammenhänge zwischen Religion und unterschiedlichen Elementen psychischer Gesundheit ins Blickfeld gerieten und wo Fragen nach der Zuständigkeit der Praxispsychologie bei religiösen oder religiös artikulierten Problemen gestellt wurden.