Die Autorin präsentiert Interpretationen einiger der erhalten gebliebenen Briefe des Comenius an Einzelpersonen und an Mitglieder eines Netzwerkes von Gelehrten und Politikern, das sich um Samuel Hartlib gebildet hatte. Die Briefe spiegeln, was Comenius auch in seinen Veröffentlichungen geschrieben hat. Der Mensch lebt in der »realen« Welt, aber hinter dieser Welt gibt es eine perfekte Welt, die man zu antizipieren hat, wenn man sich darum bemüht, Gott dabei zu helfen, seine Pläne für die Menschheit zu verwirklichen. Schon 1616 hat Comenius seine »Briefe an den Himmel« geschrieben und in ihnen seine Weltsicht dargelegt. Er sieht – fünfzig Jahre später – ein Beispiel für die theologische Determiniertheit der Menschheit in der Hilfe, die er, Comenius, von der Amsterdamer Familie De Geer und insbesondere von Louis de Geer erhalten hat. Parallel dazu sieht er seine ontologisch-politische Weltsicht durch das getragen, was Nikolaus Drabik und andere Propheten seiner Zeit zu sagen hatten.The author interprets some preserved letters written by Comenius to certain individuals as well as members of the network of scholars and politicians around Samuel Hartlib and others. The letters mirror what Comenius documented in his writings. Man lives in the ›real world‹, but behind this real world is the ›perfect world‹ which man has to anticipate in his endeavour to help God realise his plans with mankind. As early as 1616, Comenius wrote his »Letters to Heaven« in which he explains this world view. Being a refugee in Amsterdam, he sees an example for the theological determination of mankind in the help he received from the de Geer family, and from Louis de Geer in particular. At the same time, he sees his ontological-political world view supported by what Nikolaus Drabik and other contemporary prophets have to say. The correspondence thus documents that Comenius' pansophy included elements which those of us living in the 21^st century find difficult to accept.