Dans cette contribution, nous chercherons à montrer comment dans l’articulation de la communauté chez Hegel et Rosenzweig, se montre une radicale différence en ce qui concerne la conception de l’horizon politique et donc – plus en généralement – la relation avec l’altérité. Contre la dure affirmation hégélienne « Abraham ne voulait pas aimer et donc être libre » et contre le vide ou la négativité que représente le judaïsme aux yeux de Hegel, Rosenzweig propose une autre compréhension du Politique, en définissant l’existence du peuple d’Israël – dans la ‘parfaite’ éternité de sa persistance de peuple « déjà parvenu à destination » – comme existence métahistorique.