S 'opposant à l'interprétation traditionnelle qui comprend l'Être et l'Un comme convertibles, l'auteur soutient que cette convertibilité n'est soutenue par Aristote que dans les cas limites, comme l'étant particulier et les genres suprêmes. Dans les autres cas, les rapports entre l'Être et l'Un sont régis par la complémentarité, l'Un assurant à l'Être ses modes d'unité. Ce statut de l'Un explique aussi la différence entre les «principes» et les «étants», révélant que la question des principes appartient à l'Hénologie.