Interrogeant le poids de l' auto-affection dans la problématique kantienne, l'A. examine notamment l'interprétation heideg- gerienne et les objections que lui adressait Cassirer. Prolongeant les enseignements de l'esthétique transcendantale, il suggère que le sentiment pur du respect, en tant qu'il s'accompagne d'une présentation indirecte de la loi morale, n'est lui-même peut-être pas, sans reste, réductible à l'immanence de l' auto-affection.