Die Phänomenologie und der Marxismus zeigen sich uns als die zwei bedeutendsten Richtungen des gegenwärtigen philosophischen Denkens, und die Philosophie Hegels ist das Medium, das ihre Begegnung ermöglicht und ihr "Gespräch produktiv" macht. Das versuchen wir am Problem der Auffassung der Geschichte und der Geschichtlichkeit zu zeigen. Dabei wird sich herausstellen — um kurz das Ergebnis der Untersuchung vorwegzunehmen —, daß sowohl Husserl und Hegel als auch Marx von der Gegenwart ausgehen, aber nicht ohne den Sinn für Vergangenheit und Zukunft, also für das Ganze der Zeit und der Geschichte. Bei ihrer Thematisierung der Geschichte verfahren alle drei Denker wissenschaftlich. Darin unterscheiden sie sich sowohl von der Romantik und der Dichtung als auch von der traditionellen Ausschließung des geschichtlichen Handelns des Menschen aus der Sphäre der Wissenschaft — insbesondere aber von der objektivistischen und mathematizistischen Behandlung des praktischen Menschenlebens und dessen Erfassung nach dem Vorbild der exakten Naturwissenschaft. Trotz aller Unterschiede, die Husserls Phänomenologie von Hegels Philosophie überhaupt und von dessen Philosophie der Geschichte im besonderen trennen, sind einige wesentliche Gedanken in der Auffassung der Geschichte und in der Bestimmung ihrer Epochen Husserl und Hegel gemeinsam: in Analogie zu den drei wesentlichen Arten des bisherigen Lebens und Denkens (der naiv-mythischen, wissenschaftlich-philosophischen und "absoluten," bzw. "phänomenologischen" Art) unterscheiden die beiden Denker drei Stufen der Geschichtlichkeit (die natürliche, bzw. generative Geschichtlichkeit oder die Historizität, die wissenschaftlich-philosophische und die absolute, bzw. phänomenologische Geschichtlichkeit) und drei ihnen entsprechende Phasen der Weltgeschichte.