Dans mon travail de linguiste je m’intéresse aux questions d’identité, y compris aux identités nationales et religieuses, au fait d’appartenir à ces ‘communautés imaginées’, comme Benedict Anderson appelle les nations (Anderson 1991, Joseph 2004). La définition s’applique aussi aux religions, et aux écoles linguistiques. En fait, les parallèles entre les sectes religieuses et les écoles linguistiques sont frappants. Dans le cas de la polémique sur le filioque au coeur de la division entre le christianisme orthodoxe et le christianisme occidental, un seul mot fait toute la différence. Les linguistes aussi sont divisés sur les questions du réalisme contre le nominalisme, et du libre arbitre contre l’automatisme, et sur les origines premières, autant que le sont les théologiens.